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周易辑闻

赵汝梅

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周易辑闻

赵汝梅 · 宋

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古籍导读

周者，姬姓，王天下之国名。易，变易也。易道变易无穷，故以名书。案周官大卜三曰周易，则知为周人之所自名，以别于连山归藏也。夫子尝曰「二篇之策」，今题曰「上篇」、「下篇」。上篇三十卦，下篇三十四卦，其序皆反对胥从。二篇各十八卦，合为三十六。盖二其九，三其六，皆十八；四其九，六其六，皆三十六，实函九六之数。上篇对卦六，反卦十二；下篇对卦二，反卦十六。䷀乾下乾上，此伏羲之卦，盖文字之祖，象数之宗，理之寓而

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第一章、第三章、第四章，止摘爻辞一句者，专释句中之义。君子临事有弗行，行之不力，不可也。「乾」而又「乾」，君子之行事如此。P1

五、上皆天之象。上亢而五居中，故五为君位。大德之人，由初至五，犹「飞龙在天」，天下皆利见之。P2

二、四、上皆言「乘马」，圣人独于二言「乘刚」者，六四虽应初而势不迫，上六以五「方小贞」而不加谴，得免于屯邅耳。「反常」者，前遭乘刚之变，今反正应之常。P3

二、五位同德应，「比」孰加焉？「贞吉」之戒，圣人反有不满之意。盖自内之比，嫌于私昵。比而非正，必至求专以闲人，则比适为凶矣。P6

四、初胥比，宜可得吉，圣人犹戒以「贞吉」者，四为王朝近臣，傥志外而忘君，是不正之比，吉可得乎？成王命蔡仲以睦乃四邻，必继之曰「以蕃王室」是也。齐桓会盟以协比诸侯，而子猛之难，若罔闻知，身甫亡而国遄乱。正邪？否邪？吉邪？凶邪？外比于贤，以从上也。P6

四、五孚而阴阳和，至上而雨，阳始为阴所畜，至上而得所安。乾积阴德以成刚健，故可载之以有行。此以乾阳上复起义。四之阴至上而盛，犹月之几于望也。而群阳至此为尤盛，故为妇者，必守正危厉，乃可免满盈之灾。此以爻位起义。月盈则食，圣人既为盈致戒矣。阳复其所而征行不止，日中则昃，凶将随之，圣人尤不容不为阳虑。P6

二、五为同之主，而初在二后，犹同乎人者，甫出其门，尚未涉野，未有所遇，故无咎。P8

二、五虽为正应，然群阴在五之左右，宁不恶二阳之浸长？或有挟天子以令九二者，顺之则失己，弗顺则君侧之小人得肆其奸。圣人不曰「弗顺」，而曰「未顺」者，惧权奸执之以为口寔，犹曰我姑未顺，以俟行中大君之改命也。六三，甘临，无攸利，既忧之，无咎。P11

二、三之刚，联比而乘初之上，二乃不为事，首以闲初者，二、五交信也。祭以享上帝，享上之喻也。二傥自恃其刚，不应五而梗初之升，则「享多仪」，惟曰「不享」。今交信矣，初可升矣，宜于薄祭，咎何有哉？九二之「孚」，有喜也。P25

三、上皆再言。震上为刚，震柔，下为柔，震刚。「索」，气馁貌。「索索」，馁之甚。「矍矍」，视周章之甚。「征」，为行，欲进而震阴也。「躬」，谓上之身。六五于四、于上，皆为「邻」。四之震不及上，曰「不于其躬」。震于五，曰「于其邻」。「无咎」，无凶咎也。「婚」，遇三与上也。三阳而上阴，位应为「婚遇」。震至三己不足畏，至上则气馁于中，目动于外，周章徊徨，忌人之议己，持此以行，凶之道也。若君子之震惧，不于其及己之后，而于其在邻之时，先事而戒，何咎之有？六三震行，深望上为之助，上乃畏谨已甚，视若乡邻之斗，闭户而弗顾，彼其能无怨言乎？「震索索」，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。P27

四、五为位比而孚，九二为德同而孚。中孚之盛，莫盛于此，宜有如挛系之固也。九五大君，当化及乎邦国，信达于天下，而仅止于此，疑若有咎。时适中孚，义当如此。不然，为兼爱之仁，为不情之信，而咎生焉。P32

一、三、五参之，其数九，为奇，其位三，亦奇。P37

一、二阴数，阴位，三、四阴数，阴位，五、P37

二、四两之，其数六，为耦，其位二，亦耦。自一至五，阴阳之数与位始皆类而备，而衍之法生焉。自五一衍之为十，为小衍。P37

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