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周易浅述

陈梦雷

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六爻TXT

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周易浅述

陈梦雷 · 清

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古籍导读

昔者伏羲氏仰观于天，俯察于地，近取诸身，远取诸物，见天下万有不齐之变，不外由太极而生阴阳，故画一奇以象阳，画一偶以象阴，而两仪具见。一阴一阳有各生一阴一阳之象，故增二画而太阳、太阴、少阳、少阴之四象成。叠之为三，而三才既备，则天、地、雷、风、水、火、山、泽之八卦列。谓之卦者，言悬卦物象以示于人也。八卦既成，则八卦皆可为太极，复生两仪而十六，四象而三十二，八卦而六十四，而万物之变尽于斯矣。伏羲虽有六

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延伸卦例

弟占兄巳得重罪，叩问能救否。

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延伸问答

六爻求测（2026年03月01日17时22分）

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五、上同为「巽」体，与四合志畜「乾」者也。而九五居中处尊，势能有为，以兼乎上下。四中虚，五中实，皆言「有孚」。中虚者，信之本；中实者，信之质也。挛与牵，皆有相连之义。二连初以上进，有牵引之象。五合四、上以畜「乾」，非挛固不可。然唯五居尊，能使之「挛如」也。上比上，下比四，有「邻」象。四阴虚乏，而五阳实，又「巽」为利市三倍，有富象。推其富以助六四而畜之，是为以其邻之象。以阴畜阳，虽能有所畜，终非圣人之所与也。故初二皆有吉占，而四五则否。P6

三、四、五互为雷，二、三、四互为泽，有「归妹」象。史谓汤为天乙，左传谓纣父为帝乙，姑两存之。程传谓帝乙始制王姬下嫁之礼。本义谓帝乙归妹时，占得此爻。今从程传。盖以阴居尊，为泰之主，柔中虚已，下应九二，以柔中之君，倚任刚明之臣，可以保泰𫉬福，有帝女之贵，下从其夫而受福之象。全卦三阴皆为小人，以五一爻言之，则保泰之君，不可执一论也。象曰：「以祉元吉」，中以行愿也。P7

三、四居卦之中，三又变「坎」，皆有「栋」象。全卦弱在初、上，乃于三言「栋桡」者，盖以刚居刚，又与上应，上以柔居柔，既不能胜三，过刚必折，是故桡者在三。此大臣之过于刚，而不胜其任者也。P15

第二章自章首至「三极之道也」，言圣人作易之事。以下言君子学易之功。圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。P33

第三章释卦、爻辞之通例，而后教人体卦、爻辞之功。P33

第四章言易道之大，圣人用之而穷理尽性，以至于命。易与天地准，作易圣人亦与天地准也。P33

第六章。赞易之广大，而原于乾坤之二卦也。P34

第七章赞易道之至，圣人所以崇德广业而参天地也。P34

第八章言卦爻之用。自中孚初爻以下，夫子拟议其辞，示人以学易之变化，以为三百八十四爻之例也。P34

第九章论天地大衍之数，揲筮求卦之法。天一、地二；天三、地四；天五地六，天七地八；天九、地十。此言天地之数阳奇阴耦，即所谓河图也。人知河图之数，不知天地之数，故孔子分属之。其位一六居下，为水；二七居上，为火；三八居左，为木；四九居右，为金。五十居中，为土。五行本五而有十，五行中又各有阴阳，如木有甲乙，火有丙丁，土有戊己，金有庚辛，水有壬癸，故十也。「数十而卦八」者，十五行之数，卦但取阴阳之象也。即一二三四，得卦画老少阴阳之象；即六七八九，得揲筮老少阴阳之象。即中五为衍母，次十为衍子，而得揲筮求卦之原。至于因图而画卦，与先后天配合河图之位，于河洛图说详之。此节所举天地自然之数，以见大衍用五十之由耳。P34

第十章承上章而言易中之用有四者，皆神之所为也。P35

第十一章专言卜筮之事。P35

第十二章言圣人作易之意，其散在六十四卦之爻象，其聚在乾坤之二卦。圣人用易之道，其散在天下之事业，其聚在一身之德行也。P35

第一章言卦爻吉凶，造化功业。八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。P36

第二章言圣人制器尚象之事。P36

第三章言卦象彖爻之用。P36

第四章专以阴阳卦画分君子小人之道。阳卦多阴，阴卦多阳。P36

第五章错举九卦十一爻，发明其义，与上繋之七卦，皆象传之文言，欲学易者触类以及其余也。P36

第七章。三陈九卦，以明处忧患之道。易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？P37

第八章。言易之不可离，而深有望于率辞揆方之人也。P37

第十章论六爻备天地人之道，而不外阴阳二物错杂成文，以为得失吉㓙之象，总以见易书之广大悉备也。P37

第十一章明文王所以作易之意，欲人惧以终始，归于无咎而已。易之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？是故其辞危，危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。P37

第一章言圣人因理数之自然，而立揲蓍求卦之法，使学者安于义命也。P38

第二章言易具三才之道，故有取于六爻，而因筮求卦者，当尽人道以合乎天地也。P38

第三章就伏羲先天圆图而言其对待之体，复即卦气之流行，而分其左右之顺逆也。P38

第四章言先天方图之位，六子之用统于乾坤，而造化流行，有生长收藏之功也。雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。P38

第五章言文王后天八卦之位。P38

第六章。去乾坤而专言六子，以见神之所为。前即文王卦次，以明四时之序；后即伏羲卦次，以明对待之偶。盖总先后天二图言之，以见不可偏废也。P38

第七章言八卦之性情。P38

第八章。远取诸物之象。P38

第九章言近取诸身之象。P38

第十一章广八卦之象，不必尽合于经，多夫子所自取也。P38

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