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易像钞

胡居仁

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胡居仁 · 明

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古籍导读

明胡居仁撰天一、地二、天三地四，天五地六、天七、地八、天九、地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。易大传河图上下左右皆九层，中具十五，外包十五，纵横皆为十五。中央四方分为五位，皆以生数统成数，而同处其方。彻上下三奇即为乾，三耦即为坤。二在五与七之间，即为离，一在六与十之间，即为坎。自五而一而六，两奇一耦反复之，即为巽兑。自十而二

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一、二、三、四、五，天地之生数也；五，中数，故不用。六、七、八、九、十，天地之成数也；十，全数，故不用。而河图、洛书之全数，亦无当于五与十焉。故四象之画成，而以一二三四纪其次，九八七六积其实。揲蓍之法具而挂扐之。五与四以一其四而为奇；九与八以两其四而为偶。奇以象圆，而径一者其围三，故凡奇者其数三。偶以象方，而径一者其围四而用半，故凡偶者其数二，所谓参天两地者也。及其揲之三变，则凡三奇者参其三而为九，三偶者参其两而为六，此九六所以得数之实也。至于两奇一偶，则亦参其两奇以为六，两其一偶以为二，而合之为八。两偶一奇，则亦两其两偶以为四，参其一奇以为三，而合之为七，此七八所以得数之实也。是其老少虽有不同，然其成象之所自，得数之所由，则皆有从来而不可诬矣。若专以一三五为九，二四为六，则虽合于积数之一端，而于七八则有不可得而通者矣。章本清。P6

九、六，天地相交之度；参伍，日月相交之数。P22

一、邵子循理为常，理之外为易。故易也者变也，变也者权也及「唯变是适，不论常理」云云。窃疑「不可为典要，唯变所适。」详其上下语意，犹云不可以上下刚柔为典要也。「唯变所适」，谓上下无常，刚柔相易，变之所适，无适而非典要，非其无典要也。后结言「既有典常」，谓以典要为常，原始谨初，率其辞之所指，揆其方之所向，出以度外，入以度内，卦卦所适之变，尽以典要为常，而有其常。爻爻所适之变，尽以典要为常而有其常。如是则得其人而道行。故曰「苟非其人，道不虚行」也。昔者圣人之作易，将以顺性命之理，一部易皆性命之理也。以理之外为易，则谓易为变。将变在理外，谓变为权。在理外，岂常为理而变非理乎？岂经为理而权非理乎？若谓有理外之变，理外之权，是以有理外之易，常理在，所勿论之云。亦邵子之易，非羲、文、周、孔四圣人之易也。P27

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