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读易大旨

孙奇逢 · 明
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易有六十四卦,是易之六十四大乾坤世界也;易有三百八十四爻,是易之三百八十四小乾坤世界也。分言之,一卦自为一卦,一爻自为一爻,一世界自为一世界,不可得而同也。约言之,六十四卦之彖辞、爻辞,而总括之六十四象之大人、君子以人合天之事,故夫子曰「吾道一以贯之」,中庸曰「其为物不贰」。伏羲之画卦首「乾」,而「坤」即统是矣。文王之卦辞首「元」而亨利贞统是矣。乾之四德终始万物,资始者,无物不有也;统天者,无时不
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第二章设卦观象。方言:易设卦者,文王、周公陈列六十四卦也。象者,物之似。总之有一卦之象;析之有六爻之象。故易尽之象,象尽之像。其象也,二而一者也。观此象而系之以辞,以明一卦一爻之吉凶。刚柔相推者,卦爻阴阳,迭相为推也。柔有时而穷,则自阴以推于阳,而变生矣。刚有时而穷,则自阳以推于阴,而化生矣。易之为道,不过辞、变象占四者而已。易言吉凶,在人为失得之象。易言悔吝,在人为忧虞之象。忧则困心衡虑,渐趋于吉,亦如悔之自凶而趋吉也;虞则志得意满,渐向于凶,亦如吝之自吉而向凶也。变化刚柔,以卦画言;进退昼夜,以造化言。三才即六爻言,六爻之变动,乃三才极至之道理如此也。上二节言圣人作易之事,此二节则教人之学易也。学易者,学文王六十四卦之序,君子所居而安者也;学周公三百八十四爻之辞,君子所乐而玩者也。文王序卦,有错有综,变化无穷,然皆本其自然之画而定之,非有心安排也。故处而不迁,诚居安而乐玩乎!居观辞象,动玩变占,则陟降一天,天祐命之,何不利之有?何也?所造者天也。此后天之易,专为定吉凶而发。先天吉凶未露,以其有易简而未见险阻也。后天则当反于先天,故拈出「三极之道」及「天」字作主,以承上章易简以贞变化。象中千变万化,无非吉凶之象;辞中千言万语,无非使人崇易简、黜险阻,趋吉避凶之道。故吉凶之外,立悔吝于其间,以引人归极,责人悖极。著之序,系之为辞,约民于天道,使君子习而玩之,足以合天,而吉无不利。圣人之以神道鼓舞天下,至矣。○卦立而象具,因象系辞,因辞定占,各有一定之理,此易之体也。刚柔推换,变化生焉,此易之用也。合而观之,辞占、象变,皆象也。得失忧虞,专指人事言;进退昼夜,则人事所乘之时也。六爻之动,言皆自变来也。三极之道,所以象也。此圣人作易之本也。君子居而学易,正为动时要用得着。「自天祐之」,自心自祐也,夫子所以自道也。右第二章。P2
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